20年之前的书了
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- 任何一种命运，归根结底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。
- 可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？
- 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。
- “更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”——尼采
- 他有一种不舒服的感觉，就像一根找不到具体的位置但又确实隐藏着的钝刺藏在肌肤中。
- 这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。
- 从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
- 说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。
- 我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果。
- 即便是呼之欲出你也讲不出，因为一说就错，这就像法律不能单纯以推理定罪，得允许在可能与事实之间存续一个演化的过程。
- 灵魂被滋养
- 你高估了我，也低估了我。说你高估，是因为我还没清高到不知道自己是谁，说你低估，是因为我还没天真到不知道自己要什么。
- 他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你觉得自己低俗，自卑。
- 着相：佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
- 当他们来到王庙村的时候，夕阳已经沉到了地平线以下，只留下最后一抹余晖在遥远的天际，这个小小的村庄在夕阳的余晖中呈现出一种远离现实的沉静，沉静之中又蕴藏着一派破败的凄凉。
- 想干什么和能干什么是两码事，得根据条件判断。
- 她的心情沉静之中夹杂着几分苍凉，一点儿没觉得是在做一件事情，而感觉是在体验一种与众不同的人生。
- 你不知道你，所以你是你。
- 隔窗远望，秋夜的天空高远深邃，一颗颗星星像被水洗过似的，亮晶晶地点缀夜幕。月光像水银一般洒下来，将斑斑驳驳的树影印在地上。
- 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
- 人们的心态已经不仅仅是局限在寻找答案，更是在寻找信心和希望。
- 生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
- 市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。
- 咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救人了。如果一定要讲救世主的话。那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。
- 认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没有打算自己站起来，老天爷来了都没用。
- 这东西有点像蝉，知之为不知，不知更非知。
- 主流社会；边缘人；
- 中国为什么落后？你必然从现象参到制度，再参到文化，因为任何一种命运，归根结底都是那种文化的产物。
- 是皇天在上的文化，是救主救恩的文化，如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治和经济？衡量一种文化属性不是看它积累的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉，是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
- 不该作为的不作为就是作为，能活个明白就不错了。
- 随缘惜缘不攀缘
- 爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。
- 神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
- 女人和男人对话的方式只有两个，要么躺着，要么站着。（为什么不能坐着对话呢？）
- 你不以求职应聘为生，要学位意义不大，应该什么有用学什么，不影响创作、经营，学个十年八年的，就为有个学习环境。
- 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
- 只有我自己觉到、悟到，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
- 不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
- 尊重客观规律的文化。
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来源: LinuxDo 最新话题查看原文