IT之家 5 月 30 日消息，据游戏媒体 GamesRader 今天报道，Take-Two CEO 施特劳斯 · 泽尔尼克表示，2025 年推出的《文明 7》和《无主之地 4》确实存在失误， 但 2K 工作室表现依然出色 。 IT之家在此援引 GamesRader，《无主之地 4》虽然赢得了不错的媒体评价，但市场反应相对平淡。游戏最大的争议点在于 PC 平台优化过差，不少玩家甚至将其与《怪物猎人：荒野》并列为“2025 年 PC 游戏翻车典范”。 与此同时，《文明 7》对系列游戏核心玩法进行大幅改革。由于改动过于激进，引发不少老玩家不满。开发团队随后不得不根据社区反馈进行更新，调整部分设计。 泽尔尼克对此表示：“我当然承认这两款游戏发售时存在失误。但与此同时，这两款系列游戏都非常伟大，作品本身也非常优秀。从整体业务层面看，我们对目前的发展状况非常满意”。 他继续说道：“我认为 2K 工作室表现非常出色。《无主之地 4》也取得了巨大成功。它将在整个生命周期里成为吸金树，而《文明 7》同样非常成功”。
诗词作为一种文化载体，在中华文明中源远流长。寥寥几字，却犹如无声胜有声那般震撼人心。这就是诗歌的魅力。在今时今日，仍是广受欢迎的一种文学表现形式。 因被佬友@dawnflyc 请教 特写此文。 如何写好一首诗，这个是大多数人绕不开的问题。明明写得洋洋洒洒，明明写得豪情万丈，明明写得绞尽脑汁，可却不是一首好诗。为什么会这样？请容我从以下几个角度去阐明—— 1、选题 不管写什么，其实都必须汇聚到一个点，这个点就是题。这个是绕不开的。所有的内容都必须围绕这个展开。写文章如此，写诗词更是如此。 首先你要明确你到底要想写什么。是景？是物？是人？还是事？简单的举例——大家耳熟能详的唐代诗人骆宾王的《咏鹅》，唐代诗人王维的《画》，这都是写物的。唐代诗人柳宗元的《江雪》，唐代诗人李白《望庐山瀑布》这些都是写景的。《诗经》中的《卫风·硕人》，《木兰辞》这些都是写人的。（因本人才疏学浅，未能找到太多写人的，深感惭愧）。写事的就很多了，不一一举例。 其次，对于大多数人而言，选题时要避免过于宽泛。就好比一个人想用一首诗写遍中华上下五千年，可能吗？不现实吧？所以，先从简单的选题开始练习创作，循序渐进，由浅入深。很多人觉得，有某一个瞬间，很想记录下来，但是一时又想不出适合的标题。然后写了很多，回过头来再想题。这样的做法其实不适用于刚开始尝试创作的人。特别是，想倒哪写到哪，往往只会让读者读起来觉得松散无神、言之无物。当然，那种才思敏捷，七步成诗的天才除外。 2、选用合适的文体 首先要明确的是要写的是什么文体。诗词在发展过程中，已经有了明确的定式。因此我们需要考虑的就是——绝句？律诗？五言？七言？写词的话就是选择合适的词牌名。通常这些都是不能随意变更的。 3、内容的划分 在诗中，首句或者首联最为重要。起到特殊点题，引人入胜的作用。以骆宾王的《咏鹅》为例子，“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”。一个“歌”字很好的吸引了读者的目光。可谓之神来之笔。（补充一些概念——律诗中每两句为一联，称为首联、颔联、颈联、尾联） 在词中，分上阕、下阕。上阕以叙事、写景为主，下阕侧重为情感的递进和主题的升华。 因此，选择合适先后顺序往往更能提高整首诗词的易读性和魅力。 4、韵脚的选择 首先根据选择的文体确定是押平韵还是仄韵。从创作的角度来说，第一句就决定了整首诗词走向，这个需要慎重选择。还是以骆宾王的《咏鹅》为例子——首句压“e”的仄韵，次句压“e”的平韵，第三句不押韵，尾句压“o”的平韵。解析起来就是——整体符合五言，七言中的“仄平仄平”的交替押韵规律。根据《平水韵》中的划分，”歌“和”波“同属于“下平五歌”的韵部。但是对于大多数人来说，先从同声韵字开始创作为佳。即，韵头、韵腹和韵尾相同为佳，腹和尾相同的次之，仅韵尾相同的再次之，同韵部的再次之。 写词则需遵循词牌名的要求，同时注意避免重韵。原则上也是从同声韵字开始创作为佳。另外就是填词需要遵循《词林正韵》或者《中华新韵》。如果你够牛13，不遵循也没事。 5、对仗 这个在唐诗中最为侧重。也是提升整体美感的重要表现形式。工整与否决定了诗词的好坏。特别是在律诗里，作为和绝句的区别手段，颔联和颈联必须是对仗的。所以在问为什么我写的不是律诗之前，先检查自己的颔联和颈联。 另外学习和了解一个词的词性也很重要。特别是在对仗中，名词对名词，动词对动词，助词对助词。这个是大多数人比较容易遗忘的一点。 解析柳宗元的《江雪》——“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”“千山”（名词）与“万径”（名词）相对，“鸟”（主语，名词）与”人“（主语，名词）相对，“绝”（谓语，动词）与“灭”（谓语，动词）相对。 6、创作的先后顺序 先从字（词）的理解开始，认真学习每个字（词）的含义、词性。这个是必不可少的。也是要花最多时间的。只有你脑子里的词汇量够多，才能为写好诗打下基础。很多人会觉得怎么诗词有那么多讲究？“怎么填了一句，下一句都不知道要怎么整了”、“为什么这个平仄对应不上？感觉好难啊”诸如此类的问题的根源就在于，对字（词）的理解与运用的不足。 其次就是通读韵书和古诗词。深刻的剖析每一个字（词）的作用。自己在阅读理解古诗词的时候，常问自己为什么这个地方要用这个字（词），这个字（词）能否换成别的字（词）。并不是所有的古诗词都是完美无瑕的，要知道，连贾岛都还要为一个字“推敲”呢。 当你积累了一定的词汇量，就可以以打油诗开始创作。正所谓“愚者千虑，必有一得”，“好文章不如烂笔头”。无需理会什么格律、押韵、对仗等乱七八糟的规则。只要你想得足够多，就会因为灵光一现，偶得一佳句。当你脑子里的佳句越来越多，写别的文体，自然手到擒来。 当你创作越来越顺手（就是什么都可以胡诌一篇），就可以认真的系统学习格律诗、宋词和韵书了。学习完之后，也不用管那么多乱七八糟的，先依葫芦画瓢，先搞个几十首再说，管它好坏，无所谓。当你创作得足够多，绝世神篇也不是难事。 7、推敲 每次创作完，都必须不断地对每一个字（词）进行锤炼，修改，删减增加。这个也是绕不开的。任何文章和诗词都需要经过修编后才能最终定稿。那是改到不能再改的境界。 8、不要胡乱套用生僻字和词 大多数创作者觉得，某些古诗词用的词汇很屌！自己也心痒痒地依葫芦画瓢，整上好些个。这样的想法是错误的。写诗词不在于篇内是否有华丽的辞藻，而是在于是否流露出真情实感。因此，切记不要本末倒置。 选用李白的一首《南陵别儿童入京》中的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”来说，“蓬蒿”的历史可以追溯到先秦时期。在诗经中就有提及。这个词在历史和中国文学的发展过程中就逐渐由起初的蓬草、蒿草引申出草丛、草莽、民间荒野，僻静之处等含义。最后也引申出野人，未仕之人的含义。可见的是，这个是中国文学的典故。要想用好这样的词汇，必须自身有一定的文学修养。不然很容易弄巧成拙。在自身实力不足之前，还是用大白话。还是引用李白的《静夜思》来说，寥寥几字，每个字都看得懂，没有任何典故，却能深刻的揭露了思乡之情，并成为经典。 当然，对于有一定造诣的人来说，积累得足够，想怎么用就怎么用。但不论写什么，通俗易懂，引起共鸣才是唯一的主旋律。 9、精炼之路 诗词，本就是一种文学的载体。和我们平时写文章一样。所以平时写写画画也尤为重要。简而言之就是，诗词无非就是从前几百字的文章，浓缩成几行字，然后又浓缩成几个字的过程。通过不断的提炼细节，来达到让读者脑补画面、场景的作用。还是用骆宾王的《咏鹅》来说，整体的细节把控得很好——“曲项”、“向天歌”、“红掌”、“拨”、“清波”、“白毛”、“浮”、“绿水”。寥寥数字，抓住了鹅的全部特征。让人能在脑中浮现出一只白鹅戏水的景象。 以上就是个人的一点心得。当然，山野村夫之言不作得数。还请各位看官见谅。另外就是，通过正规的途径学习还是很重要的，不要道听途说。特别是在现在信息化发达的今天，多看书，多和他人交流亦是提高自身能力的好办法。 一家之言，难免敝之、陋之、杂之，见笑了。 总之，让我们先从积累点什么开始吧… 最后用苏轼在《稼说送张琥》中的一句与大家共勉之——博观而约取，厚积而薄发。 PS：不建议使用AI创作，但是可以用AI检查平仄关系是否正确，对仗是否工整…毕竟这些应该是可以接受的… 至于那些怎么“救”，怎么“拗”…就不在此次讨论范围…至于每首诗词的平仄关系，哪些是可平可仄…鉴于篇幅…也不讨论了…（委实是不想再码字了，好痛苦…大家多读点书吧…这样你们痛苦，我轻松一些…嘿嘿…） 3 个帖子 - 2 位参与者 阅读完整话题
hi，我是 毛球球 基于opus4.8蒸馏国内大模型所感，现在ai的发展是否已经进入到 瓶颈 了呢。 寄予厚望的A社已经图穷匕见。 大家都蒸馏来蒸馏去， 堆砌 一些参数，除了让自己的大模型除了更加 臃肿 ，效率在提高几个 百分点 ，又如何呢。 所以现在引入一个 探讨 ，真正的 AGI 是否永远 无法来临 。 transformer 是否是扼制AGI发展的一款永远无法 逾越的大山 呢。 AI永远都只能 预测 ，永远都无法有自己的 思考 。 就算你堆砌到 100万亿 参数，你都无法解决 哥德巴赫猜想 ，无法洞彻数学的 真理 。 人类文明的进程或许只能局限于此了吗。 剧透 17 个帖子 - 12 位参与者 阅读完整话题
IT之家 5 月 28 日消息，环球影业发布《揭秘日》（Disclosure Day）终极预告，进一步交代角色关系和剧情主线，该片已确认引入中国内地，目前档期待定。 IT之家附上相关视频如下： 影片围绕外星生命与人类社会的碰撞展开：气象主播玛格丽特（艾米莉 · 布朗特饰）突获超能力，与黑客丹尼尔（乔什 · 奥康纳饰）揭露政府掩盖的“外星人存在”真相，两人因此被影子政府追杀。 预告还暗示两名主角从童年起就有联系，且可能都曾接受外星实验。影片将于 2026 年 6 月 12 日在北美上映。 相比此前物料，这支终极预告补了更多剧情细节。丹尼尔偷走了政府机密，准备吹哨公开外星人存在的证据。 预告再次出现玛格丽特在天气播报途中被外星力量劫持的画面，她会突然说出由点击声和爆裂声组成的外星语言。 导演斯皮尔伯格也在预告片中亮相，在影片片段之间穿插着他对外星人存在的看法。他说，自己如今比 20 世纪 70 年代拍《第三类接触》时， 更相信宇宙中不只有人类这一种智慧文明。
《百年孤独》的伟大在于它既是一个家族的史诗，也是整个人类文明的寓言。布恩迪亚家族的命运告诉我们： 封闭导致毁灭 ：马孔多的悲剧根源在于它的隔绝与封闭，拒绝与外界建立真正的联系。 爱的缺失是最大的孤独 ：布恩迪亚家族的每一代人都无法真正去爱，这正是乌尔苏拉在晚年洞察到的真相——奥雷里亚诺上校"不过是个无力去爱的人"。 历史的教训不会被吸取 ：乌尔苏拉反复感叹"世界好像在原地转圈"，家族在循环中走向终局，正如拉丁美洲在动荡中不断重复相似的悲剧。 最终启示： 孤独是人类的宿命，但爱——虽然从未在布恩迪亚家族中真正实现——是打破这百年诅咒的唯一可能。 1 个帖子 - 1 位参与者 阅读完整话题
更同事闲聊，聊到了人为什么活着，为什么工作，为什么上班，在追求什么的话题。 聊出来一个比较有意思的点。上一次恐龙灭绝，导致恐龙文明没有诞生就夭折了。这次人类文明会不会也会像恐龙一样，最后文明灭绝。 佛教中有一个说法，人的意识之后，还有一个全人类，全宇宙的意识形态（藏识）。就像工蚁诞生就有自己的使命，遇到火会抱团牺牲自己而让种族保留下来。 人也一样，为了下一次"恐龙大灭绝"事件发送时，人类需要让种族，让文明延续下去。 而AI，或许就是未来人类文明的压缩磁盘，整个人类文明的历史都将被AI记录下来。 假设有那一天地球毁灭了，会有大批的工蚁会牺牲掉，那时候AI将带着人类的基因，在太空中找到第二个地球，然后将人类的基因和人类的文明在那个星球上重新播种，虽然牺牲了很多很多工蚁，但人类和文明还会继续延续。 9 个帖子 - 8 位参与者 阅读完整话题
RT ，手机端游戏是文明 6 ，按照 AI 给的办法，wireguard 、easytier 、tailscale 都不行。 原因在于，手机端的文明 6 ，支持局域网联机，但是不能手动输入 IP ，只能靠列表刷新。 手机端使用 wireguard 虽然可以组网成功，但是好像不能广播 ip ，导致主机端推送不出去自己的 ip ，客户端自然也就无法查到房间，列表就是空。 按照 AI 的说法，虚拟组网是 3 层，手机端的局域网联机老游戏是 2 层。有木有大佬指点一二
RT ，手机端游戏是文明 6 ，按照 AI 给的办法，wireguard 、easytier 、tailscale 都不行。 原因在于，手机端的文明 6 ，支持局域网联机，但是不能手动输入 IP ，只能靠列表刷新。 手机端使用 wireguard 虽然可以组网成功，但是好像不能广播 ip ，导致主机端推送不出去自己的 ip ，客户端自然也就无法查到房间，列表就是空。 按照 AI 的说法，虚拟组网是 3 层，手机端的局域网联机老游戏是 2 层。有木有大佬指点一二
IT之家 5 月 7 日消息，开发商 Firaxis 昨日（5 月 6 日）发布公告， 宣布将于 5 月 19 日为《席德 · 梅尔的文明 VII》游戏上线推出“时间的考验”更新，所有已购买本体的玩家可以免费获取。 官方表示本次更新是《席德 · 梅尔的文明 VII》游戏自 2025 年 2 月发行以来最根本性的游戏变革，整合了过去 1 年多的玩家反馈与测试成果，为策略玩家提供更丰富的游戏体验。IT之家附上相关视频如下： 在功能方面，本次更新引入“历经考验”的文明机制，支持玩家选择单一文明并贯穿整个战役历史，彻底解决了强制文明变更带来的割裂感。同时，新增的融合机制让选择单一文明的玩家能采纳处于巅峰期其他文明的独特单位或基础设施，或通过 Affirmation（强化机制）加深自身文明特色。 本次更新还彻底革新游戏胜利系统与目标体系，胜利系统重新设计，旨在奖励全局统治力与趣味选择；全新的凯旋系统取代了原有的传承路径，围绕军事、文化、科技等六大属性提供大量可选挑战目标，确保每局游戏都有独特体验。除核心机制外，更新内容还包括分形体大陆地图、新商业界面、顾问委员会及一位免费新领袖。 参考 《文明 VII》的“时间的考验”更新将于 5 月 19 日推出！
[!info]从 “ 把任意 git 仓库渲染成一份文明编年史 —— 纪元、事件、海报与 JSON，全本地启发式生成 ” 继续讨论 [!danger]本次更新新增了一组欧式古典幻想风格 UI 装饰元素，让 Repo 文明史页面更像一张史诗编年史 [!danger]现在生成的海报更有内味了 [!success]编年史部分补充图片 [!abstract]支持中英文切换 1 个帖子 - 1 位参与者 阅读完整话题
涿鹿之战：胜利者如何定义文明边界 阪泉那档子事儿整完之后，黄帝可算把内部座次摆平了。 这可不是闹着玩的。一个草台班子最怕的，不是强敌踹门，是门还没响，屋里头先为“谁坐主位、谁分肉多、谁掌祭祀”打得满地找牙。你连个话事人都没吵明白，就急着出门摆平天下——那不叫雄才大略，那叫团建搞到一半，董事会就通过了全球并购案。后院起火的事儿，历史上啥时候少过。 阪泉最要紧的价值，就是先把自家客厅拾掇干净了。收拾屋子再请客，这点智慧自古就有。 黄帝赢炎帝，不是把对手从硬盘里彻底删掉，是给他换了个盘符，贴上了“炎黄”的标签。打的时候是真打，打完不到一顿饭工夫，文明叙事就开始缝合伤口。刀口的血腥味儿还没散，公告已经写成了“咱本来就是一家的”。历史最不体面也最诚实的一面就在这儿。 它不像后世的宣传画那样母慈子孝，也不是热血漫画打完就该拥抱。它更像一次大型组织架构调整——先打出结果，再改写通告；先排好座次，再补一句“携手同行”；先让所有人都把嘴闭上，然后宣布咱们打根儿上就是亲戚。 内部的雷暂时踩住了，下一个问题立马顶上来了：谁算屋里的人，谁不算？ 这个问题比上一个更棘手。内部排序好歹还是家务事，吵再凶也顶着一个姓。外部的事不一样——你凭啥定义谁是能拉拢的远房表亲，谁是没救的死对头？“我们”和“他们”的边界，不是老天爷画好的，得靠自己动手描。 那就轮到涿鹿登场了。 黄帝打蚩尤，跟打炎帝完全是两种感觉。阪泉像会场里抢话筒，虽说难看得要命，可抢完了还得坐下喝一锅粥。涿鹿呢，是会刚散、门还没关严，外面突然有人一脚踹进来，而且踹门这位膀大腰圆，据说身上还带着技术升级包。 这位爷，就是蚩尤。 关于蚩尤，后世的材料那叫一个乱。主流叙事把他画成叛乱头子、凶暴之徒、铜头铁额的妖怪。有的说他八十一兄弟个个能打，还有的说他“作兵”——这俩字值得多咂摸一会儿。 在上古语境里，“作兵”大概率不是他在后院锻打了两把菜刀，是意味着他的集团在冶金和武装形态上可能有领先优势。 那是一种隐约透出金属光泽的可怕：你这边还抄着木棒石斧，嘴里念叨着“祖先保佑”，对面已经批量掏出能劈开天灵盖的家伙了，祖先听了都得沉默一阵子。 所谓铜头铁额，大概也不是真长了颗合金脑袋，走道儿叮当响，更像是对那种武装到牙齿、打上去手感完全不同的惊恐记忆。 蚩尤未必是个具体的人，多半是一个难缠到极点的大部族联盟，东方九黎集团的代表，带着独立的算盘、强悍的战斗力、严密的组织。这就不是几个流寇闹事了。 《史记·五帝本纪》有句教科书级的记载：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”这句短得跟上古新闻推送似的，可每一个字都经过政治的加工。“作乱”这词一扔出来，仗还没开打，道德坐标系先立好了。黄帝杵在秩序那块，蚩尤被塞进失序那块。黄帝出兵那叫“征讨”，蚩尤反抗只能是“叛乱”。 你瞅，叙事的厉害就在这儿，枪还没响，定性先完成。 输赢是军事问题，后世咋称呼这场仗，是政治问题。 失败者最惨的不是趴下，是连自己为啥打、为啥输，都得让赢家来起悼词。 蚩尤就是样板。 他原本可能是能和黄帝掰手腕的大首领，有自己的算盘和族群基本盘。可等主流叙事一出手，他稳稳掉进“作乱者”的坑，成了需要被秩序碾碎的麻烦精。 赢家不光收缴了兵器，还顺手把历史的解释权也划拉走了。 所以涿鹿这架，如果只写成“黄帝大破蚩尤”，那叫故事会。真正有嚼头的，是打完以后那连串事儿——共同体的外部边界，是咋让这场仗硬生生锤出来的。 阪泉那架回答了“谁说了算”，涿鹿这架回答了“谁不认这套，谁就是威胁”。炎帝可以变成“我们”，蚩尤必须成为“他们”。 这不是道德审判，也不是血统鉴定，纯粹是战争结局跟政治叙事手拉手做的局。输赢把位置划出来，叙事再把这位置焊死。 可这套安排最妙的地方在于，“他们”这顶帽子从来不是焊死在谁脑门上的。历史后头的剧情，抽过无数回这种简单二分的脸。 今儿的夷狄，明儿也许就华夏化了；今天的叛乱者，几百年后可能是地方信仰里的战神、祖先、英雄。蚩尤就是典型中的典型。 正史说他“作乱”，一些地方记忆却说他“英勇”；华夏正统把他搁边界外头，某些族群谱系偏把他请进祖先牌位。同一张脸，在这本案卷里是魔头，换个案卷又是神明；既是讨伐对象，也是受香火的祖灵。 历史不是干干净净的A4纸，是一摞层层叠叠、反复涂改、还沾着血和香灰的旧档案。咱要是偷懒写成“黄帝代表文明，蚩尤代表野蛮”，那就是把一堆血肉模糊的复杂故事，硬生生削成了两页啥营养都没有的PPT。 涿鹿之战存下来的，其实是一种边界叙事。黄帝集团打赢了，中心秩序的地位就夯瓷实了；蚩尤集团被打败，被后来的叙事转化成“强敌被征服”的记忆。 这不是纯历史，也不是纯神话，是历史记忆跟政治叙事勾兑出来的东西。用咱老百姓的话讲，就是一场仗加上一场命名。 仗决定谁趴下，命名决定趴下的那位咋个被记住。 黄帝赢了，就给架上文明奠基者的神坛；蚩尤输了，就给钉在秩序挑战者的柱子上。至于他的真实盘算、族群结构、开战动机，咱只能从残章断简和传说的夹缝里抠点儿碎末。 这就是失败者受的双重剥夺：你丢了战场不说，还丢掉了对自己那一摊事儿的讲述权。 古往今来，再没比这更彻底的破产。 至于涿鹿的具体战术，就别指望像复盘长平、赤壁那样搞古战棋推演了。年头太久，史料太薄，神话太厚，伸手一摸全是雾。可越是这样远古的仗，越不该盯着细节打转，得抓它的结构意义。传统记忆里至少能析出三个够硬核的元素。 头一个，“征师诸侯”。 这说明黄帝不是光杆司令，他是喊了诸侯一起来的。涿鹿至少在叙事里头，被摆成了一场面儿上的联盟战争。能调动诸侯，本身就是对阪泉之后内部整合成果的硬核检验。 你甭指望一个刚在群里被怼得灰头土脸的群主，下一秒发一句“明早集合打蚩尤，自带干粮”，底下就齐刷刷回“收到”。 部落首领可不是热心志愿者，个个肚里都揣着算盘。风险、利益、站队、站错队的代价，心里头门儿清。黄帝拉不拉得动人马，是对他权威成色的直接验货。“征师诸侯”这仨字，是权威从个人勇武走向联盟动员的标志，是国家能力的草稿版。 第二个，“不用帝命”。 这透露的不是蚩尤不听话，是政治承认关系的断裂。早期共同体成型那会儿，认不认共主、参不参加祭祀、听不听号令、动员时带不带队伍，这些直接决定你是不是圈内人。 蚩尤不认黄帝这个中心，这就不是个人恩怨了，是一场秩序竞争。两边争的不止是几块地盘，争的是这世上谁才有资格发号施令。 第三个，就是那些花里胡哨的神话装备：风伯雨师、大雾弥漫、应龙女魃、指南车。 小时候听这些，觉得是上古神仙打团战，蚩尤开战争迷雾，黄帝紧急研发导航系统，靠科技反杀。 照这个路子写，那叫神话爽文，该上番茄，不是战争的哲学。可这些离谱的神话也不是废料，除了感叹一下古人的想象力以外还有更深的隐喻。 大雾，是战场混乱和不确定性的老隐喻；风雨，能看成自然力量与地形的碾压；指南车，它承载的是秩序、方向和技术理性。 黄帝能在迷雾里找到方向，这本来就是一句政治口号的豪华包装——混乱里头，谁能指出方向，谁就是中心。 至于上古战场真有指南车不？那不顶要紧。叙事就图一个能讲出口的象征：敌人制造迷局，王者重定方向。敌人愈强，迷局愈浓，主角愈伟大。一个英雄想立住，往往需得有个配得上他的反派；一个新秩序要自我证明，也正需一个足够吓人的反秩序标本。 蚩尤要不被描得这么凶残难缠，黄帝的胜利含金量就没这么足，后头那整套文明叙事都不好往下编。所以涿鹿不是一个轻松的胜仗，它是一个经典母题—— 中心秩序干掉了外部强敌。 这么一仗打下来，黄帝就完成了三重认证。头一桩，他能调动联盟；第二桩，他真能打赢硬茬；第三桩，他从此代表新的文明中心。 这三档子事摞一块儿，让黄帝的共主头衔从内部的人事安排，变成了铁打的外部确认。 阪泉给他内部权威，涿鹿给他边界解释权——啥叫边界解释权嘞？就是谁能定义圈里人、圈外人，啥叫服从、啥叫叛乱，啥算文明、啥算威胁。听着虚，现实里半点不虚。 一个共同体搭起来以后，得不停回答那个要命的问题：哪些人能拉过来当亲戚、分粮食、一块儿祭祖；哪些人只能靠打仗解决。黄帝面对炎帝，走了吸纳的路子；面对蚩尤，走了排除的路子。不是炎帝天生面善，蚩尤天生狰狞，是历史叙事把他们分别塞进了不同的格子。 炎帝被安排进祖先席，蚩尤被安排成战败的样板。这对后世的影响可长着呢。 中国历史里会反复出现类似的框架——内部矛盾被说成“一家子的吵闹”，外部威胁被定义成“秩序外的挑战”。 可他俩的边界从来就没焊死过。春秋战国的夷狄，过几百年就华夏化了；魏晋南北朝，北族直接踏进中原政治结构里；至于辽金元清，更是不断重写“谁是中心、谁是边缘”的脚本。大家都憋着雄踞中原，成为中心。 中国历史不是一个单向的吸星大法，是中心与边缘互殴、互写、互相撕扯吞噬的漫长过程。 涿鹿，不过是这出戏最早的排演。 如果说阪泉是内部董事会的改选，涿鹿就是新董事会成立后的第一次对外危机公关。事儿办妥了，董事长威望拉满；办砸了，前头所有整合都可能稀碎。 所以黄帝必须赢——不是说他当时真有啥万全底牌，而是文明的记忆绝不允许他输，最后也是不负众望。黄帝输给炎帝，后头哪还有“炎黄子孙”这话？黄帝输给蚩尤，共同体的边界就不可能让赢家来定。 上古叙事的底层功能就在这儿——结果不只是记录事实，更是为后世秩序找一张能挂起来的祖宗像。黄帝胜蚩尤，提供的正是这样一幅画：中心秩序压过混乱，联盟共主镇住强敌，俺们这帮文明人，在战争里把边界给确认了。 这幅画不是用嘴说出来的，是揍出来、再写出来的。揍出来，决定现实权力归谁；写出来，把这份收益熬成意义。缺一环都不中。 光揍不会写，胜利容易变成过眼新闻；光会写揍不出结果，那叫战略PPT，纸上谈兵，排版再精美，也扛不住现实一嘴巴。黄帝叙事之所以立得住，正因为它两手都够硬——能拉人上战场，也能给打仗一个说道；能把军事结果收割了，也能把这结果炖成一锅大伙儿共享的记忆。 蚩尤败了以后，没像无数无名失败者那样沉进历史暗河，这事儿本身就值得琢磨。他的形象极韧，顽固地活在传说、祭祀、地方记忆和民族叙事里。这说明他代表的那股劲儿，大到连赢家也抹不干净。 一个普通的失败者不会被反复拎出来说，只有那种让赢家后怕、赢了都觉得有点悬的对手，才会在集体记忆里留下甩不脱的阴影。 蚩尤的失败不是给消灭了，而是给改写了。他从现实里的强敌，变成叙事里的超级反派；从可能的独立政治首脑，变成黄帝伟业的顶级背景板；从一个复杂的族群符号，被压成“不服从秩序的下场”的样板戏。 留着这么一个被驯服后的反派形象，特别有用——它能不断提醒后来人：瞅瞅不听话是啥下场，瞅瞅咱祖上赢过多吓人的对手，瞅瞅今天的安稳不是白捡的。 历史教育从来不止是传知识，它最核心的功用之一就是塑形身份。 涿鹿就好比这塑形车间早期的王牌产品。它告诉后来人一件要紧事：咱并非天生就是咱，咱是跟“他们”死磕的过程里，才弄明白了自己到底是谁。 这话有点绕，往简单了说，共同体的形成，靠两脚。头一脚，内部整合，把一堆散装人群揉成“我们”；第二脚，外部区分，把不肯认这套玩法的人踹成“他们”。阪泉、涿鹿，刚好一前一后磕出响动。 当然，这些都得带个前提：全发生在传说时代。你要较真追问黄帝到底多少兵力，蚩尤的建制咋样，风伯雨师属啥兵种，指南车算不算上古版北斗系统，那就跑偏了。 跑偏虽然也怪有趣——开脑洞嘛——可那终究不是咱要干的实活儿。 真正该做的，是老老实实认下这些材料的神话成分，然后一把攥住它们漏出来的政治信息。 涿鹿起码透出了这么几件事：上古共同体的形成，伴着剧烈的族群对撞；军事胜利和政权中心的成型，是焊死的；赢家会通过讲故事重新安排输家的位置；文明边界这玩意儿不是天上掉的，是打出来、记下来、讲下来的；一个够格的外部强敌，会反过来变成加固中心权威的铆钉。 这才是涿鹿该往“战争哲学”里头摆的原因。 如果光讲黄帝用指南车破战争迷雾，那是古代科技小段子；如果光讲蚩尤铜头铁额，那是奇幻角色设定集；如果光答谁赢谁输，那叫历史填空题。 真正要追问的是，为啥蚩尤必须被写成“不用帝命”？为啥黄帝非得“征师诸侯”？为啥涿鹿之后共主形象更稳了？为啥蚩尤一边让主流叙事妖魔化，一边又被某些地方香火捧着当神？这些一问出来，事儿就变了。 战争可不单是部暴力机器，它还是一台分类机。把人切成胜利者与失败者、中心与边缘、自己人与外人、正统与叛逆。更要命的是，这些切割一旦让文字、祭仪和制度给焊死了，就成了漫长岁月里难拆解的身份架子。 涿鹿的锋利就在这儿，它不仅让蚩尤输了战场，还让他在很长时间里被扔在“秩序之外”的格子里。可历史这东西，最妙的就是它从不彻底听话。 蚩尤真的没消失。他在数不清的亚文化记忆里不断回潮。主流叙事拼命把他钉死在失败者的位子上，地方记忆、族群口述、民间香火又不停地给他注入新的意思。 文明边界从来不是一划就永远不变的铁幕，它会挪，记忆会弹跳，输家可能在另一个时空以另一种身份重新被请回来。 这才显出中国历史真正复杂的质地。它有极强烈的中心化叙事，又有极持久的多元吸纳能耐；它一边不断画线，一边不断把线外边的人重新揉进面团里；它大讲正统，又不得不承认历史本身从来不是单一血统、单一文化、单一族群排着齐整队伍往前走的。 涿鹿，就是这种复杂性的早期投影。它像个老旧的符号戳在那儿，提醒咱，文明共同体从来不是一起头就边界清爽、血缘纯正、秩序井然的。它是在对撞中塑形，在战争里确认，在叙事中美颜，在漫长岁月里反反复复修改底稿。 所以，写涿鹿，不能只写胜利。还得写胜利后头紧跟着的那场命名。不能只写黄帝咋赢，还得写蚩尤咋被记住。不能只写“我们”咋诞生的，还得写“他们”是咋被造出来的。 历史最深的那股劲儿，往往不在刀枪互砍的那一下，而在仗打完了、活忙完了，人们坐下来，开始认认真真掰扯那一刻。 战场上的输赢可能撑不过一天，可关于输赢的掰扯能绵延千年。 这才是涿鹿真正让人后背发凉的地方。它不是一场早就埋进黄土的上古战争，它是一种持续起作用的深层结构——赢家通过战争建立中心，通过叙事划定边界，通过记忆浇筑身份。 这套结构搭好之后，历史的大转盘接着转。 接下来的战争，就不再是部落抢地盘那么简单了，也不会只是共同体的内部排位和外部划线。 它将闷头闯进王朝政治的腹地，变成“天命转移”的扳机、“有道伐无道”的仪式、新秩序换掉旧秩序时最血腥也最管用的凭据。 从黄帝到商汤，战争的语言越来越斯文。它不再满足于吼一句“我拳头硬”，它开始学会慢悠悠地说——“你失德了”。 这就很关键了。 一旦战争学会给自己披上道德的大衣，王朝更替这门生意，才算真正开张了。 写在最后 涿鹿这一仗，顶让人挪不开眼的，不是那堆神话细节够不够拿去拍电视剧。风伯雨师到底实没实装，指南车是真上过战场还是后人的想当然，蚩尤的脑壳到底硬不硬——这些花絮当然好玩，可不最需要关注的。 那么最需要关注的应该是什么呢？是这么几个问题：这仗凭啥被记了个瓷实？蚩尤凭啥非得给塑成黄帝必须干翻的死对头？黄帝的胜利，又凭啥成了大伙儿共同记忆的那个原始起点？ 答案正如前文所说。一个还没站稳的共同体，关起门来念叨“咱是一家人”远远不够。 它还得要一场外头的冲突，来回确认咱到底是谁，咱冲着谁肩膀靠肩膀站一块儿，咱认谁的号令，咱一块儿把哪样的威胁挡在外头。 所谓打得一拳开，免得百拳来。 阪泉排座次，涿鹿划边界。一个朝里收，一个往外推。 前者让黄帝成了屋里的话事人，后者让他成了外头的秩序化身。合起来，刚好走完一个古老的政治闭环：先把散的人头拢起来，再朝外一指——边界就在那儿，瞅清楚了。 可边界从来不经无辜。边界就是区分，区分就是命名，命名就是从根儿上的权力。谁被写进族谱供着当祖先，谁被写成被征服的倒霉蛋，哪样都不是自然发生的更新换代，哪样都是历史撕扯之后写下的判决书。 蚩尤的复杂，正在这儿。他既是给黄帝撂倒的对手，又是咋删都删不干净的存留；既让主流扣上了“他者”的帽子，又在数不清的边缘记忆里，顶着战神、祖先、勇武象征的冠冕。 咱们稍微有稳当点儿的历史理解，都不会把蚩尤削成单面的反派，也不该把黄帝塑成完人圣君。 更值得盯住了瞅的，其实是这场仗咋样跑完了一趟历史分类的流水线：黄帝给搁在中心，蚩尤被摆在边界。 中心把正统揽走，边界替所有人扛下命名。战争这头，从头到尾就是负责跑完这套分类的暴力家什。 这是涿鹿递来的第二把刀子。战争不光杀人，它还重塑身份；不光重划地盘，它还重写记忆；不光决定谁活下来，还决定活下来的人拿一副啥面孔，活在以后的故事里。 从这层意思上说，涿鹿比阪泉更锋利。阪泉翻的是内部咋排队，下手虽狠，最后走的却是吸纳的路子——炎黄合流，把互相抡拳头的双方重新塞进同一个祖先剧本。涿鹿翻的是撞上了外头硬茬子该咋处置，它走的是排除的路子——征服，朝外推，把对手搁在秩序之外，然后靠着不断复述，一层一层把“我们”这层壳子加固。 一个共同体要成形，往往既得有把外人揉成自己人的柔术，也得有划线清人的狠手。光吸纳不划线，早晚缩成一团没形状的雾；光划线不吸纳，迟早变成一座窄得转不开身的牢。 中国历史嚼头最足的地儿，就是它几千年老在这两头晃荡：一边不断画杠，一边又不断把杠那头的卷进来；一边高呼正统，一边又不得不认下——被征服的、外来户的、边缘者的，最后也会熬成历史自个儿的血肉。 涿鹿，就是这种复杂性的头一页速写。它是个老旧的提醒：文明共同体不是一落生就揣着干净的血统证明，不是在聚光灯下让大人牵着走的乖娃。 它是在撕扯中长出形状，在战争中把线画硬，在叙事里把脸美了颜，再往后数不清的年月里，不停手地给自己打补丁。 所以，写涿鹿，别只写赢。 也写写赢了后头紧跟着的那一整套命名的把式。别光写黄帝咋胜的，写写蚩尤是咋被记下来的。别只写“咱们”咋个诞生，也写“他们”是咋一锤子一锤子给敲打出来的。 毕竟，记忆最深的力道，不全在刀刃相磕的那一声脆响里头。它更长久地窝在，后来人坐在灯底下，一遍一遍掰扯那一声脆响的时候。 1 个帖子 - 1 位参与者 阅读完整话题
开源声明 （点击了解更多详细信息） [!question]demo 一直都觉得 git history 里藏着种叙事，比如某年突然出现的 tsconfig.json、某 90 天窗口里 800 个文件的搬迁、某月一半 commit 都是 hotfix——这些事件本身就是项目的"时代划分"。 于是repo-saga把这个过程可视化了。14 个启发式探测器扫一遍 git log，识别出"初始混沌"、“TypeScript 入侵”、"神权时代：格式化与 Linter 之治"这样的命名纪元，每一条结论都附事实证据：哪个文件、哪天、哪段 commit 区间。 [!info] 本项目完全本地运行，不调任何 LLM。输出三种格式——JSON、Markdown、SVG 海报。 [!example]仓库 GitHub - teee32/repo-saga: Render the civilization history of any git repository — Markdown, SVG, JSON. English + 中文 i18n. · GitHub 5 个帖子 - 4 位参与者 阅读完整话题
IT之家 4 月 29 日消息，国务院新闻办公室于 2026 年 4 月 29 日（星期三）上午 10 时举行新闻发布会，请中央网信办（国家网信办）副主任牛一兵，广西壮族自治区党委常委、宣传部部长陈奕君介绍 2026 年中国网络文明大会有关情况，并答记者问。 IT之家从国务院新闻办公室官网文字实录获悉，2026 年中国网络文明大会将于 5 月 19 日至 20 日在广西壮族自治区南宁市举办，会期一天半，主题是“ 文明网络空间 昂扬奋进力量 ”，将举办开幕式及主论坛、14 场分论坛，以及“ 铸魂领航 清朗八桂 ”主题活动。 主论坛将邀请有关部门的同志发表主题演讲，安排主流媒体、网络平台、MCN 机构、优质网络主播、正能量网络名人、中国好网民代表等分享交流， 发布 2026 年全国网络文明建设优秀案例，启动 2026 年全民数字素养与技能提升月活动 。 14 场分论坛将重点围绕党的创新理论网络传播、互联网与文明乡风建设、网络文明培育、优化营商网络环境、中国好网民培育、走好网上群众路线、新大众文艺发展、网络辟谣、网络公益建设、互联网企业社会责任、全民数字素养与技能提升、人工智能赋能网络文明建设等主题展开，并将发布一系列网络文明建设的成果。 中央网信办（国家网信办）副主任牛一兵透露，本届大会专门设置了人工智能赋能网络文明建设分论坛，聚焦人工智能技术演进、创新发展和安全治理，深入开展交流研讨，推动人工智能创新成果更好地转化为网络文明建设的实际成效。 届时论坛将发布《人工智能应用伦理安全指引（1.0 版）》 ，聚焦人工智能对社会关系、情感依赖、公共秩序、个体权益等方面可能造成的影响，提供相关的实践参考，帮助各方更好地把握发展方向，守好安全底线。 论坛将邀请我国人工智能领域具有影响力和代表性的重量级嘉宾参与交流，既有在人工智能领域具有深厚研究积淀的院士专家，也有人工智能业界领军企业代表，还有长期深耕人工智能发展与治理的知名学者，从技术前沿、产业实践、治理探索等不同维度分享最新观察和最新思考。
IT之家 4 月 22 日消息，千里科技今日在北京举办 AI 战略暨产品发布会，宣布“AI+ 车”战略的最新成果，探讨 AI 商业化前沿趋势，这也是千里科技联席董事长赵明的车圈首秀。 赵明谈到了未来走向 L4 的技术规划， 千里科技将引入世界模型的体系 ，来突破传统大语言模型的上限。 赵明宣布，千里科技与阶跃星辰达成合作，联合打造原生智驾基座模型。千里科技还将使用 L4 的架构来指导和开发 L2 智驾体验。 赵明还特别强调，这里仅表示千里科技的技术路线，不代表 L2 到 L4 中间的过程，避免引起误解。 赵明认为现在车圈的很多讨论很有趣，和他奋斗了 10 年的机圈很像，但车圈还是比较文明，机圈的正常沟通言辞比较激烈 。 而在座舱方面， 千里智舱目标以智能体为核心 ，重构人车交互关系。官方演示了具体的交互场景，包括自然语言对话、AI 记忆等。 IT之家注意到，赵明还公布了千里战略，目标用“具身智能”的方式，打造车和解决方案。 赵明宣布， 千里科技将于 2027 年推出 Robotaxi 综合解决方案 ，目标 2030 年覆盖全球超 30 万辆 Robotaxi。 极氪 8X 已实现千里超级智能体 + 千里智驾 ASD 4.0 的首发上车。
商业的终极价值，不止于增长的刻度，更在于文明的高度。 文明的高度，决定着产业的厚度，也定义了行业周期的长度。 5月28日 于上海启幕的 2026虎啸盛典，以“建设商业文明共同体”为主题 ，深度解构并完整印证了这一产业底层逻辑。 开幕论坛上， 星展银行董事总经理兼首席中国经济学家纪沫，北京大学新闻与传播学院教授、北京信息社会研究所学术委员会主席胡泳，知名数字经济学者、上海财经大学特聘教授胡延平和知名传播学者、复旦大学新闻学院教授邓建国 四位重磅嘉宾，对时代的关键变量做重要阐释与预测，前瞻国际经济形势，思考AI在当下社会中的展开与冲击，为行业精准把握时代机遇、从容应对周期变化，输出了独到而深刻的视角。 下午， 14场第十七届虎啸奖优秀获奖案例赏析依次展开 。赏析以“商业实战，解锁增长密码”为主题，围绕 用户洞察、技术赋能、效果增长、场景体验 四大核心方向层层展开，为全行业提供可借鉴、可落地、可长效的实战样本。在虎啸奖优秀获奖案例赏析的同时，首届电商营销论坛和第六届汽车营销论坛2场虎啸盛典平行论坛也同步举行。 本次盛典由 中国商务广告协会指导，虎啸奖组委会、中国商务广告协会数字营销专业委员 会联合主办。开幕当日，来自 40+合作伙伴 、 200+知名品牌 、 500+行业高管 齐聚一堂，以思想碰撞凝聚共识，以实战分享启迪行业，彰显虎啸盛典作为品牌营销数字化领域核心平台的引领力与号召力。 实战为基，解锁商业文明增长密码 开幕论坛由上海电视台第一财经节目主持人周俊夫担任主持。 丁俊杰：中国商务广告协会代理会长 在2026虎啸盛典开幕式中，中国商务广告协会代理会长丁俊杰发表致辞。丁俊杰首先对参加开幕论坛的嘉宾表示感谢。在致辞中， 他强调商业文明共同体的重要性，商业兴则经济兴，文明盛则行业盛。 建设商业文明共同体既是时代赋予的使命，更是行业发展的必然。建设商业文明共同体，要以价值为核，回归长期主义本源，要以生态为基，凝聚协同共生合力。 刘东昌：普陀区常委、宣传部部长、一级巡视员 接下来普陀区委常委、宣传部部长、一级巡视员刘东昌发表致辞。 刘东昌介绍，普陀被明确为上海市数字广告产业三大集聚区之一，数字广告也被列入了普陀 “1+2+3” 现代化产业体系中的重要赛道。2025年，全区已集聚上千家数字广告企业，营收超400亿元，目前普陀正积极围绕数字广告产业打造 “八个一” 全生命周期服务体系，助力产业生态培育。 随后，四位重磅嘉宾依次发表主旨演讲，从 宏观经济、技术变革、行业责任 等维度解码商业文明建设的核心逻辑。 纪沫： 星展银行董事总经理兼首席中国经济学家 纪沫以 《全球宏观经济展望》 为题，剖析全球经济格局演变下，中国商业的机遇与挑战。 纪沫展望了2026全球宏观局势： 美国经济韧性强、通胀抬升，美联储转向中性立场；地缘冲突推高能源价格，加剧通胀，全球资金涌入避险资产；中国经济呈现外需韧性、内需偏弱格局，出口增长、消费疲软、房地产拖累显著，信贷增速探底，中国加速能源进口多元化，推进新质生产力与服务业升级，人民币国际化稳步推进。 她强调，中东局势让油价、通胀及全球增长受到冲击，能源、化肥、稀有气体供应链风险上升，中国需强化能源、粮食、科技自主与战略储备。 胡泳：北京大学新闻与传播学院教授、北京信息社会研究所学术委员会主席 胡泳带来 《AI之下，何以为人》 的深度演讲。 胡泳提出一种具身性与关系性的人文主义的可能 ，这是针对传统人文主义失效、后人类主义否定人的价值而提出，核心是肯定生命、重归人的实践。新人文主义主张人不是算法，意识离不开活的身体，人的独特性源于鲜活生命体验；强调身体在场、真实人际联结，共情需在具身互动中产生，数字虚拟关系无法替代；倡导敬畏生命、秉持亲生命性，承认人类有限性，与自然万物共生；反对技术崇拜，以身体在场、彼此触碰、生命和谐共存为核心，重建人的价值与行动意义。 胡延平：知名数字经济学者、上海财经大学特聘教授 胡延平做 《智能经济的惊险一跃，如何完成》 的演讲。 胡延平认为， 2026年智能经济“惊险一跃”，正处于曲速跃迁关键点。 他指出，智能经济以AI为原力，呈现 指数增长、双循环、智能通缩、社会极化 等20大特性，叠加科技与产业两大超级周期。 他还剖析了中美AI差距、龙虾现象等焦点，强调发展需平衡创新与治理，坚持以人为本，破解分配、伦理等难题，构建可持续生态，完成从技术变革到文明演进的跨越。 邓建国：知名传播学者、复旦大学新闻学院教授 邓建国聚焦传播变革，分享 《AI时代，广告人还剩下什么？——传播行业的人才能力重构》 。 邓建国剖析了AI时代广告人才的核心素养。 他指出消费者购买的不是产品，而是情绪表达与身份认同。他强调AI虽能高效生成文案、海报、视频等内容，降低创意表达成本，却无法理解人性。 传播媒介迭代，但人性不变，AI时代广告人的核心价值，在于洞察人性、把握社会情绪、构建文化符号，产出能引发情感共鸣的伟大创意。广告人核心价值在于四层能力： 人文社会洞察、理论批判思维、共情沟通和技术表达 。 实战为基，解锁商业文明增长密码 下午，第十七届虎啸奖优秀获奖案例赏析如期举行，主题为“商业实战・解锁增长密码”，由 虎啸奖评审委员会执行秘书长、十相集团创始合伙人周骏 主持。 第十七届虎啸奖优秀获奖案例赏析：用户洞察 用户洞察模块聚焦 “文化赋能与用户共情” ，围绕锚定人心，以文化共鸣构建信任共同体。 上影元授权部商务策划经理闫锦分享 《IP全链路开发：从一张电影票到浪浪山宇宙》 ，上海博物馆文化创意中心主任冯炜分享 《上海博物馆奇喵夜“来上博，rua一喵！”》 ，微博销售总监余绯 分享《毛铺草本酒ד我在90年代望父成龙”短剧社交化传播新范式》 ，顾家床垫分享 《寻梦东方非遗织梦—— 顾家床垫的东方睡眠答卷》 。 闫锦分享了以《浪浪山小妖怪》IP为核心 ，从单一票房转向多元复合经济的创新，介绍了内容宣发、跨界授权、全域营销、线下场景及长线生态布局的做法。 冯炜则分享了上海博物馆借古埃及大展的猫文物 ，结合宠物经济，首创“人-猫-馆”三位一体的“奇喵夜”的案例，并提出文化IP+情感共鸣、敢于创新敢于破局等可复用方法论。 余绯分享了毛铺草本酒以定制短剧的方式 ，跳出短剧“快餐化、播完即忘”的行业宿命，提出一部好剧+一个放大器的传播解法，即：优质剧情从爽感转向情感治愈，贴合健康饮酒趋势；以微博为核心，搭建话题矩阵、节点爆破、全民共创的放大体系。 顾家床垫“寻梦东方·非遗织梦”项目： 品牌携手传承人打造非遗床垫，构建“形象款+旗舰款”的产品矩阵。营销上，以TVC、海报为基础，联动展会、落地活动等场景，高效触达目标用户。 第十七届虎啸奖优秀获奖案例赏析：技术赋能 技术赋能模块聚焦 “技术赋能与责任创新” ，围绕科技向善，以智能创新驱动效率共同体。 源易信息创始人&CTO余杰分享 《AI为什么不推荐你？从蓝医保案例，看品牌进入大模型答案的技术路径 》，a2EL电商京东营销经理李海伦分享 《数智破局，精准深耕——a2跨境新客暴涨71%的营销突围之路》 ，耀火HOTOP创始人&CEO邓本聪分享 《AI时代，中国品牌的敢探极境》 。 余杰分享了利用GEO进入大模型答案的技术路径。 GEO提升AI提及率与推荐占比，核心是拆解AI推荐逻辑。用DSS方法论打造高采信内容，搭配提示词洞察、信源分析、全链路监测四大自研能力，从而构建品牌语义资产，让AI在决策时以证据选择品牌。 李海伦分享了当奶粉行业进入红海时， a2以全链路数智化构建增长闭环，通过站内外联动、人群分层运营、AI赋能文案、跨界联名及新客激励，实现营销突破。 邓本聪分享了以南极科考冰下湖探索为背景， 借助AI突破实景拍摄限制，还原硬核科考细节，传递“敢探极境”精神，从而树立AIGC营销标杆的做法。 第十七届虎啸奖优秀获奖案例赏析：效果增长 效果增长模块聚焦 “商业价值与社会责任共生” ，围绕价值为本，以长期主义筑牢发展共同体。 颐莲品宣负责人吕艳琼分享 《中国颐莲 赫然而立 颐莲×张凌赫营销案例》 ，王老吉品牌管理部部长黄良水分享 《内容为王·吉满全年-王老吉 x 湖南广电：确定性的内容营销》， 杭州金赏合伙人兼总经理余牛分享 《70年老国货的跨界焕新第一步》 ，不息策略总监张翀分享 《微泰精准破圈糖前人群，引爆GMV增长》 。 吕艳琼分享了颐莲品牌不赌短期流量，做长期价值， 联手张凌赫先生，拒绝盲目流量博弈。通过铺设饱和式官宣、落地线下喷雾节IP、引爆新品直播三大事件，品牌全方位打通全域链路，不仅实现了品销合一的全新破局，更深层沉淀了品牌资产。 黄良水分享了王老吉构建“一心三环・吉满全年”模型 ，从内容赞助升级为价值共创、文化共生，全年贯穿晚会、音综、大剧，沉淀吉文化资产，最终实现全网高曝光，成功完成营销目标。 余牛分享了70年老牌国货金嗓子推出蜂胶舒缓喷雾新品 ，通过抖音引爆、全渠道布局、快速迭代破仿品围堵，成功实现年轻化与大健康战略的重要突破。 张翀分享了微泰动态血糖仪破圈3.5亿糖前人群 ，将医疗器械重塑为潮流“赛博配件”，通过小红书种草带动UGC裂变，并全域协同小红书、天猫、京东，实现声量与销量双爆发。 第十七届虎啸奖优秀获奖案例赏析：场景体验 场景体验模块，围绕 生态共生，以多元链接 构建文明共同体。 TCL品牌管理中心副总经理杨维佳分享 《TCL米兰冬奥会整合营销》 ，马应龙药业集团股份有限公司战略策划部副部长尹丽莎分享 《马应龙“P大点事研究所”的公益破圈之路》 ，巴拉巴拉品牌形象高级总监姚晟分享 《中国小朋友IP赋能场景体验，重构童装消费新生态》 。 杨维佳分享了TCL的米兰冬奥会传播案例。 TCL通过"品牌主题+核心科技"的双核叙事驱动，绑定"奥运屏宇宙"场景化，协同全球叙事与本地表达，制定"以算法逻辑反攻算法"的传播总策略，实现品牌声量与品牌资产显著提升。 尹丽莎认为，卓越的产品力与真实的用户体验是最好的营销。 马应龙聚焦肛肠健康，借“P大点事研究所”做卫生间场景公益营销，以智能取纸机免费派发湿厕纸，用趣味内容破圈。 姚晟分享了巴拉巴拉以“一件balaT”视角，用童年故事唤醒共情。 通过话题传播、线下沉浸体验、全域曝光，引爆#中国小朋友#话题，重构童装消费新生态。 在虎啸奖案例赏析的同时，虎啸盛典2场平行论坛也同步举行。 首届电商营销论坛则围绕 “重构品牌长效增长力” 主题展开探讨。论坛向市场表明，电商行业在经历从 “流量红利”向“品质留量” 的深刻转型中，已经告别单纯追逐流量的发展模式，步入以品质沉淀用户的全新阶段。 第六届汽车营销论坛以 “探寻‘真’增长与‘新’路径” 为主题，揭示了汽车行业身处产业变革、确定性、真增长的黄金周期中，核心机遇在于突破固有边界，探索全新增长路径，在产业升级中挖掘增量。 开放·共生·向善·长期 2026虎啸盛典首日活动圆满收官，从宏观思想引领到微观实战落地，从文化共鸣到技术赋能，全程贯穿 “建设商业文明共同体” 的核心主题，传递 “开放、共生、向善、长期” 的行业价值观。